Laicismo para creyentes

Debo confesaros que me resulta algo descorazonador que después de luengos años de reuniones, asambleas, congresos, intervenciones en algunas universidades y en cadenas de radio alternativas, el mensaje del laicismo no haya calado en la ciudadanía todo lo que debiera. Así pues, no es de extrañar que ningún partido político se faje en este asunto, algo que para la sociedad ni siquiera existe. Lástima, pero es así.

-¿Y vosotros qué es lo que predicáis? -nos pregunta el dueño del hostal donde nos alojamos este finde pasado con motivo de un encuentro laicista.

Y después de que María Victoria le explicase a grandes rasgos el propósito de nuestra organización, "Andalucía Laica", el buen parroquiano va y nos contesta, sobrado:

-¡Ya! Entonces vosotros sois una cosa así como los testigos de Jehová ¿no?

Es como para haber cogido el petate y volverse uno a su casa.

Cuando uno habla de laicismo con la gente de la calle, paisanos del pueblo, incluso con algunos amigos y familiares, lo toman por cosa propia de ateos y anticlericales. No es nada raro que identifiquen laicismo con ateísmo. Y no es así. Desde luego que cualquier ateo es laicista, claro está, pero entendemos nosotros que cualquier persona que vive en una sociedad democrática debe ser laicista, incluso los más fervientes creyentes. El laicismo es un valor inherente a la democracia, de manera que no puede entenderse una democracia que sea confesional de cualquiera de las religiones existentes. La propia Constitución Española en su artículo 16.3 proclama que ninguna religión tendrá un carácter estatal y que España se declara como un Estado aconfesional.

Mucha gente de izquierdas, entre la que me incluyo, pretende equiparar los términos de aconfesionalidad y laicidad. Se trata de una cuestión semántica que ni siquiera la Real Academia de la Lengua ha logrado aclarar. Pero, siendo ecuánimes y estrictos, admiten cierto grado de distinción conceptual. La aconfesionalidad es una declaración de intenciones; la laicidad, el camino a seguir para lograr el principal objetivo: la separación de Iglesia y Estado. 

El laicismo es una doctrina o línea de pensamiento que defiende y promueve la independencia del Estado respecto de cualquier organización o confesión religiosa: la secularización del Estado. Por tanto, más que ser laicos, queremos ser laicos, deseamos ir desbrozando la farragosa maleza del nacional catolicismo incrustado en nuestra mente por tantos años de adoctrinamiento y abrir la senda que nos conduzca a la verdadera libertad de pensamiento y de conciencia. En el ámbito de lo privado, cada cual con su conciencia y sus creencias; en el ámbito de lo público no tiene cabida ninguna ideología religiosa: todos iguales.

El laicismo es un valor democrático por cuanto que apoya la libertad y el respeto a las distintas religiones y creencias. La misma libertad y respeto que para quienes carecen de aquéllas. Están en un error quienes piensan que los laicistas somos unos antireligión, unos anticlericales, unos quemaiglesias. Nada de eso. Es verdad que denunciamos a la Iglesia jerárquica (nunca a la de base) por los exagerados e injustificados privilegios que le concede el dichoso Concordato del Estado español con La Santa Sede (1953), Concordato con más atributos favorables a la Iglesia que ningún otro Estado en el mundo. Y por si fuese poco, favorecido por aquella malhadada normativa del gobierno Aznar por la que los obispos pueden ejercer de notarios e inmatricular para la Iglesia propiedades de dominio público.

Nada deben temer de nosotros las personas creyentes. No somos bichos raros ni estamos condenados. Somos gente corriente que creemos en las libertades individuales y en la concordia de las personas fundada en lo que nos une y no en aquello que nos separa. Ningún derecho individual ha de ser amenazado por un Estado laico. Propugnamos una real separación del Estado respecto de las distintas instituciones religiosas, es decir, la neutralidad del Estado. Naturalmente, dicha neutralidad lleva aparejadas una serie de restricciones en los actuales privilegios de los que goza graciosamente la Iglesia, tales como el sostenimiento económico, las obligaciones fiscales y el mantenimiento de los bienes inmuebles, así como otros de índole social, tales como la presencia de simbología religiosa en las instituciones públicas, la asignatura de religión en la escuela o la participación en actos religiosos, principalmente procesiones, de representantes de los poderes públicos como tales.

Un ejemplo práctico: en mi pueblo el próximo verano se va a proceder a un acto religioso que se prevé multitudinario consistente en la coronación canónica de nuestra Virgen del Carmen. Yo, como ciudadano ateo, respetaré el llanto, la emoción y la devoción de tantos creyentes fervorosos que esperan con ansia tan magno acontecimiento. Yo, como laicista, me sentiré muy frustrado en el caso de que la Corporación Municipal, en cuanto que tal, participe en los actos y, sobre todo, sufrague parte del elevado gasto que tal acontecimiento va a suponer. 

Cualquier creyente puede seguir siéndolo y, al mismo tiempo, abrazar su laicidad. Nada tiene que perder. El mismo Jesucristo fue el primer creyente laico: Dad al César lo del César y a Dios lo de Dios, dijo.

Pues eso.